2024-10-17 01:18:30发布:何以重阳,取法自然
发布日期:2024-10-17 01:18:30 阅读:412627 当前热度:331
来源类型:治愈系文字 | 作者:韦利米尔·巴塔·日沃伊诺维奇 本站原创 转载请注明
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农历九月九日,重阳节,是传续两千多年的中国传统节日。
何以重阳?取法自然。“古者包牺氏(伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地…”,伏羲一画开天,观日月运行始分阴阳。太阳周行圆满,日复一日不损不缺不隐不匿,始终如一,一划即成;太阴有圆有缺,夜复一夜或断或续匿而再显,多时如勾,二划方成,故划一为阳,再划为阴,亦单者为阳,复者为阴,至于数,则奇数为阳,偶数为阴。一三五七九为阳,二四六八十为阴。重阳者,即两阳相并也。
重阳何以九月九,而不是一月一、二月二、三月三、五月五、七月七?
文王拘而演周易,六十四卦每卦之爻变,阳爻用九,阴爻用六?所以,九为阳的符号,六为阴的符号。那么为什么一定用九表示阳,以六表示阴呢?因为阳主生发、运行、推动,用力当致竭尽;阴主休眠、静止、承载,用性当致中和平衡。九为阳极,是最大的阳数,至重至终,再无过者
故取阳用九,六为阴中,致中致和,不偏不倚,故取阴用六。这也是中国文化“允执厥中”的渊源。
九月九日乃极阳月的极阳日,日月极阳,日月并阳,故名重阳日。
作为节日重阳节,有三大源头,
其一源于上古秋祀,农历九月,万物成熟,颗粒归仓,人们拜谢天地护佑,风调雨顺,敬谢稷神惠赠,喜获丰收,感念祖先荫庇,消灾祈福。先秦《吕氏春秋》有载:“农事备收,举五种之要。藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”、“是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。”
华夏民族是最具敬畏之心的民族,秋收之后是定要举行盛大的祭祀活动敬天敬地敬祖先的。这便有了重阳节的雏形。
其二源于送大火,古人通过经年累月的长期观测发现,每年季秋,大火星(二十八宿青龙七宿心宿二)于黄昏时在西天垂显现,不久将沉入地下,这意味着,大地上长达近半年的日子见不到大火星,而在古人眼里,大火星是吉祥之星,温暖之星,希望之星,大火星的隐匿,象征大地进入萧瑟苦寒季节,人们在伤怀中对大火星的念念不舍之情油然而生。
其三源于元帝(一曰元始天尊,一曰真武大帝)成道纪念日,传说元帝苦修之后在这一天得道飞升,故九月九日又是道教的升天日、成仙日。后世的登高望远习俗便起源于此。
起始于上古,成与春秋,普及于西汉,鼎盛于唐代九九重阳节。在其后的岁月流变中不断被赋予新内容与寓意,西汉《西京杂记》记载:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,饮菊花酒,云令人长寿。”此为重阳节祈寿之俗的明确记载,后发展为敬老之习俗。《荆楚岁时记》云:“九月九日,四民并籍野饮宴。”
今天,历经岁月沉积的重阳节已成为华夏子民寄情与共的佳节。
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碧尔特·诺伊曼:
8秒前:“古者包牺氏(伏羲)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地…”,伏羲一画开天,观日月运行始分阴阳。
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金芝荷:
7秒前:九为阳极,是最大的阳数,至重至终,再无过者故取阳用九,六为阴中,致中致和,不偏不倚,故取阴用六。
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松井良彦:
3秒前:文王拘而演周易,六十四卦每卦之爻变,阳爻用九,阴爻用六?
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卡丹·罗凯特:
9秒前:先秦《吕氏春秋》有载:“农事备收,举五种之要。
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陈德光:
9秒前:太阳周行圆满,日复一日不损不缺不隐不匿,始终如一,一划即成;太阴有圆有缺,夜复一夜或断或续匿而再显,多时如勾,二划方成,故划一为阳,再划为阴,亦单者为阳,复者为阴,至于数,则奇数为阳,偶数为阴。
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赵梦娜:
7秒前:《荆楚岁时记》云:“九月九日,四民并籍野饮宴。
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官鸿:
2秒前:何以重阳?
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